Tarot e jogo de búzios, qual é a diferença na hora da consulta?

 Tarot e jogo de búzios, qual é a diferença na hora da consulta? - Falando sobre nossa visão sobre o assunto!

Primeiro, para falar de jogo de búzios é preciso ter entendimento e fazer parte de chamamos de culto a ifá, ou culto de orixá onde podemos chamar de esin orisa ebile (culto tradicional yoruba) logicamente devotos e iniciados e sacerdotes de candomblé! Não dá pra agradar a todos em textos e compartilhamento de informações! Porém, contudo vamos seguindo. Sou iniciado em orisa! omo Obatalá e em ifá, então como um aprendiz, posso falar sobre o assunto sem que ninguém venha a falar que eu não posso falar porque não tenho propriedade para falar disto ou daquilo! Lembro que tem coisas que nao posso falar para não adentrar no campo do segredo (que é algo que só os iniciados sabem) Agora sobre o tarot qualquer um pode falar, pois não há necessariamente algo que diga que você tem que passar por ritos iniciáticos para poder ter capacidade para falar do assunto. Você precisa apenas de estudo e prática! Logo você poderá ser um orientador pois o próprio ensinamento que se é aprendido no tarot, te deixa mais sábio e te prepara para aconselhar as pessoas que possivelmente irão te procurar por curiosid

ORIKI OBATALA

ORIKI OBATALA

ORISA OGIYAN MAA GBO OHUN ENU MI

IWIN JOPE IWIN LORUKO

ORISA GBOGBO LO FI ORI TI LODO

MO JUBA PETE OWO

MO JUBA PETE ESE

OLOJO ONI MO JUBA LODO RE

MO JUBA EYIN ARA GBOGBO TI MO NI

ORISANLA MO JUBA RE

ORISA MI MAA GBO OHUN ENU MI

JAYE OLA ERIN RI GBANGBA

A BA AJANKU SERE BINKURUBI

ORISA OGIYAN IWO LESU

MA SE MI LU ENIYAN

MA SE ENIYAN LU MI

BALE IYA MI

AJANAKU RI ABANGBA LOJU OLOKO

A JOKO MUGBA OTI

ARORO MUTI AGO

ORISA OGIYAN

O DU LESE KAN OSI

O FIN LESE KAN OTUN

BI OMO ALARO

Mini vocabulário YORUBA:

 Mini vocabulário YORUBA:

ORIN: É tudo aquilo que é cantado, música, cantiga. 

ORÍKÌ: Louvação em palavras dirigidas ao Òrìsà, ou tudo aquilo que se que se diz a respeito do Òrìsà como exaltação de seu poder ou dos seus feitos. 

ÒFÒ: Palavras de encantamento para tornar sagrado alguma coisa ou para invocar qualquer entidade. 

IJÚBÀ: Pedido de bênção ou demonstração de respeito à autoridade superior. 

ÒGÈDÈ: Como o òfò, e convoca as força ocultas para nos auxiliarem. 

RARA: Como o ògèdè, mas, de maneira própria um pouco diferente. 

ESE: Textos específicos que falam por metáforas, dos Odù (ìton Odù Ifá), que composto de uma série de versos sagrados para cada Odù. 

GBÀDÚRÀ: Rezar, o ato de fazer orações. 

ADÚRÀ: São as orações sagradas, recitadas às entidades. 

ÌTÒN ou itan: História antiga, ensinada e passada de geração à geração através da palavra oral. 

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Certamente, algumas das informações contidas aqui neste post, sim são partes de estudos pessoais e de pesquisas feitas em livros e na própria internet e logicamente com instruções de grandes mestres que tenho nesta vida 

O intuito principal destas postagens é apenas para dar mais informações sobre alguns dos assuntos que já estao sendo abordados na Actualidade! Nao quero de modo algum ser o dono da verdade e nem recomendo que as coisas ensinadas aqui sejam feitas por pessoas leigas e acredito que procurar um especialista para ajudar voce seja o melhor  a fazer!

Axé Olodunmare        Asé orunmila           Asé Obatàlá         Asé Esú       Asé todos Orixá

#henryifatola #iwureiseselagba #orisa #ifa

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SITES REFERENCIAS

Óbátàlá | Ò R Ì S À N L Á | Oxalá - culto tradicional Yorubá

Óbátàlá | Ò R Ì S À N L Á | Oxalá -  culto tradicional Yorubá

Lembrando que o culto de orisá é muito extenso e as vezes dentro de cada familia que cultua o orisa existem pequenas ou grandes diferenças, voce imagina de um pais para outro! As informaçoes abaixo sao compiladas base na visao de varios e grandes pensadores!

Ò R Ì S À N L Á

Dentre todos os Òrìsà, Òòsààlà é aquele que detém um grande número de oríkì. 


ALGUNS DESSES EPÍTETOS DE OBATALA/ÒÒSÀÀLÀ

OBÀTÁLÀ: Rei do Pano Branco, Òrìsà que usa o pano branco.

OBÀRÌSÀ: Rei e Òrìsà ou Rei dos Òrìsà.

ÒRÌSÀ OLÚFÓN = ÒSÀLÙFÓN: Òrìsà Senhor de Ifón, cidade onde o culto a Òòsààlà é muito forte, onde lhe foi dado o título de “Senhor de Ifón”.

OBÀLÚFÓN: Rei e Senhor de Ifón.

ÒRÌSÀ ÒGÌNYÓN = ÒSÒGÌNYÓN: O Òrìsà dos Inhames Novos. Título recebido por Òòsààlà, logo após a sua ressurreição, após os sete anos de sofrim

6 – ODÚ Obàrá mèjì

   Aqui voce encontrara informações uteis e resumidas sobre esse odu, como: Signo do odu, caida nos buzios, oriki(reza), itan(lenda) e ebó simples.

imagem signo >>>

Bons estudos! Ire oooo Axe ooo! 

6 – ODÚ Obàrá mèjì

Formaçao: 6 (seis) búzios abertos

Palavras chave básicas: 

Recaídas, pessoa de sofrimento, roubo, traição, vaidade, prosperidade sem igual..

Orisas que geralmente sao correspon

Alguns itan (lendas) dos 16 principais "Odú Meji"

Apenas em português | 4 ITAN de cada odu aproximadamente

ITAN TI ODÙ OKANRAN

Buru, Boye e Boshe, eram os nomes dos Babalawo que consultaram Ifá para os macacos.

Naquela época, os macacos possuíam penas muito fracas, o que os impediam de trepar em árvores, permitindo-lhes apenas movimentarem-se com muita dificuldade sobre o solo.

Expostos a perigos constantes, resolveram consultar os três adivinhos, para saberem o motivo de tanta adversidade e de que forma poderiam fortalecer-se um pouco mais.

Quando foi feita a consulta para os macacos, surgiu Okanran Meji, que os mandou recolher todas as frutas que encontrassem e que as trouxessem junto com duas cabaças, duas galinhas, uma pequena talha com alças, uma outra de igual tamanho sem alça, duas estacas de madeira do tamanho de pernas humanas e oferecessem a Elegbara todas estas coisas, para que pudessem se tornar semelhantes aos homens.

Imediatamente os macacos saíram em busca do material necessário, voltando pouco depois com tudo, que entregaram aos adivinhos para procederem ao ebó.

Os adivinhos fizeram o ebó e recomendaram aos macacos, que voltassem no dia seguinte.

No outro dia, os adivinhos entregaram aos macacos um amasi, para que fosse utilizado em banhos durante 15 dias, garantindo que no décimo sexto dia, tudo estaria mudado, suas pernas estariam tão fortes que poderiam andar sobre dois pés como qualquer ser humano.

Acontece que os homens, dando falta das frutas da floresta e preocupados com o procedimento dos macacos foram também consul